记忆的物质基础是一个个细胞组成的神经网络，而记忆是人脑对经验过事物的识记、保持、再现或再认，是进行思维、想象等高级心理活动的基础。另外，记忆作为一种基本的心理过程，是和其他心理活动密切联系着的。
动物记忆的基础是什么?
很显然，单用“本能行为”或“条件反射”的含糊解释，是不能完全回答上述问题的，动物确实具有记忆力。为了揭示这其中的奥秘，科学家们做了大量的实验和研究，已找到了某些动物的记忆基础，如海龟的记忆基础是气味；蟹群的记忆基础是行星与地磁的位置；而乌鸦的记忆力是借助于贮藏区地貌特点。然而，仍有一些动物的记忆基础令人迷惑不解。
为了揭开英国沼泽山雀记忆的奥秘，人们做了一系列的实验：在一座大房子里放置了12株树枝，每株树枝上都钻了一些大小正好容纳1颗大麻籽的小洞，总数为100个，每个洞上塞着一块小布团，鸟儿为了贮藏或者寻找大麻籽，必需首先移走塞着的布团。
第一个实验是让一只沼泽山雀从房间中央地板上的一个碗内，叼了12颗大麻籽去贮藏。由于受洞大小的限制，每颗种子都必须藏在不同的洞中。等大麻籽藏好，就把山雀关到房外，过了几个小时，再把它放进来，让它寻找贮藏着的大麻籽。大家清楚，如果这种寻找完全是盲目的话，那么就需要大约搜索8个洞才能找到1颗种子。而实际上，沼泽山雀只探查24个洞，便找到了其中的10颗种子，即平均2.4次就有一次命中的机会，可见这远非机遇类假设所能解释的。
有人推测，这可能与气味有关，于是又设计了第二个实验。
这一次在同样的树枝上，首先让沼泽山雀把13颗种子贮藏起来，随后又人为地把贮藏好的种子转移到别的洞中，然后让沼泽山雀进来寻找。在它探索的24个洞穴，其中11个是原先用来贮藏种子的，和第一次实验的成绩不相上下。如果以实际找到的种子而论，这一次总共只有4颗，即平均每搜寻6个洞才得到1颗，和机遇的概率颇为接近，可见沼泽山雀的确不是依气味探寻贮藏物。为了进一步验证鸟类是凭记忆力贮藏食物，人们又设计了第三个实验。
这一次首先让沼泽山雀贮藏好第一批种子，然后相隔两个小时，再放进房间里，让它贮藏第二批种子。如果沼泽山雀记住了哪些洞里已经装有种子，那么在贮藏第二批时，就会避开那些已经装着种子的洞穴，那么就会出现重复事故。
可是鸟儿在贮藏第二批种子时，几乎从不去探寻已经贮藏着种子的树洞。它的确记住了哪些洞是已经藏有食物的，哪些洞是还没有利用的。
然而，沼泽山雀这惊人的的记忆力基础是什么呢。还有待于进一步探寻。目前，动物的记忆力已成为各国科学家感兴趣的研究课题。研究对象也扩大到蜘蛛、章鱼、马、银粉蛇、蜜蜂、乌鸦等等。
科学家们发现，动物的记性，与存在于脑中的核糖核酸、乙酰乙酯等物质有关。这种核糖核酸可以抽取注射，因此动物的记忆力也可以转移。世界著名的神经化学家乔治·昂加尔认为：动物的记忆力是一种具有化学物质的特性，由细小的蛋白质分子有序排列组合而成。他通过训练大白鼠受电击时发生的恐怖情绪使之产生记忆力，然后把这种恐怖记忆物质抽取出来，又注射到另一只大白鼠身上，它不经电击就产生出那种恐怖的情绪，说明前者的记忆力已被后者继承了。
但是这种说法是不完全的，具有科学性的全面的答案，还需要进一步研究才能得知。
记忆的4个基本过程是什么
识记是通过感知得到信息并在脑中留下印象的过程，是整个记忆活动的开始，依据事先有无目的，可分为有意识记和无意识记。
保持是信息的编码与储存，从信息处理的角度来说，再现和回忆都可以归入信息检索里来.
什么是感知记忆？
感知即意识对内外界信息的觉察、感觉、注意、知觉的一系列过程。感知可分为感觉过程和知觉过程。记忆是人脑对经验过事物的识记、保持、再现或再认，它是进行思维、想象等高级心理活动的基础。感知记忆就是意识通过感觉过程和知觉过程的提炼，对经验过的事物保存进人脑。
什么是“文化感知”与“文化记忆”？
文化的知觉看待文化需要自觉在我们谈论文化，交流文化和在某个角度去研习文化，对文化到底是什么，同时我们又如何去进入文化中，研究文化用什么工具，在文化的社会性结论产生后，如何去在第三方的立场去看待广大的群众拥护的社会现象，其实任何社会现象背后的本质是文化的动力。在我们提出的文化在哪里，什么样子，干什么用的过程中，其实我们自身的这种疑问，是我们能够产生对文化的自我意识的基础，我们在对文化产生不起自主知觉前，我们会在文化中迷失，我们唯一的保障是对历史的崇拜，遵守老师的言教，只要不越轨，那么对文化的某种迷失感会不那么的强烈的焦虑，但在当下的时代，文化的多样性，比对性，科技进步后的文化空白的填充，都需要前无古人的努力和没有参照的建设。那么对我们目前处境的充分认识和对文化的必须性，使得我们逼不得已的自我觉察于当下的时代的文化中了。文化自觉的样子在我们被逼迫产生对我们当下文化的觉察的时代特点下，文化反思和文化知觉的必要与其特点是什么呢，文化反思是对文化现象产生出的社会张力用各种角度去反省这种张力的结果。那么我们可以看到，文化的反思是在文化现象发生后，产生了社会结果后的，文化使用者人的对为什么产生这个现象的心理疑问，那么反思的目的有两个，一个是如何避免某种社会现象的出现，在文化规则上提出不同意见，另外就是在方法上找到文化的共同性，为文化推演出新的现象做准备。文化知觉是在社会现象还没有形成最终结果时，利用文化的理论工具，观察工具，解读出当下的文化本质，对此本质的产生的结果提出预测和干预，那么在文化产生结果的文化运行中干预文化结果的现象是文化知觉。我们在文化反思和文化知觉这两个文化反省工具中，我们发现文化反思是在产生结果后的文化解读工具，文化知觉是文化现象发展中的干预工具，我们在文化产生社会结果的过程中每一个个体都可以使用文化反思和文化知觉工具。文化中使用的方法在我们看待我们的文化现象过程中，一定使用的某种方式，不可能通过直觉，一定有我们内心的文化系统运作的过程。任何一个文化现象是有历史案例，当下的需要，价值取向，文化反馈这四种反应方式存在。历史案例我们看一个文化现象时，我们内心会拿此文化现象比对过去的文化案例，如果历史案例中有和现象相同的因素，通过简单类比看是否同类，一般在普通生活中，这种简单的类比比比皆是，我们在谈论家长里短时，如果不说其他人家庭和个人的情况，我们几乎没有办法展开话题，但在文化的社会性的角度上，我们因为没有平行的类比对象，于是我们用历史上的文化现象和当下的文化现象类比，目的是要当下文化现象存在的合理性找出根据，解除人们对新文化现象的焦虑。这是我们通常的文化解读方式第一部找历史和平行的同类项，通过参考来解读当下的文化现象。当下需要在文化找寻同类项完成后，如果在历史或者平行角度没有相关的素材可以借鉴，同时需要我们对文化进行反应时，需要的本能性被文化系统优先提取，我们需要如果按照人类需要排列的程度，安全，食物，家庭认可，社会尊敬，道德高尚，真理追求的程度上的划分，那么我们面对文化的现象的过程会在潜意识中逐一比对后，通过后在进行下一步比对，比如如果安全比对没有通过，我们不会考虑道德的问题。这种当下需要的比对，成就了文化现象多样性的丰富，因为每一个人在当下的条件和心理状态的差异都会在文化现象的当下产生不同的反应方式来。价值取向在人们第二步反应完成后，会进行第三部分的对自己的行为和文化现象之间进行合理性的取值，取值越大，心理安稳的程度越高，那么什么是价值呢，价值包括交换价值，自身价值，道德价值，规则价值，人情价值，真理价值等不同的价值态度，价值态度和当下需要有相对应的关系，不可能一个以食物为当下需要的取值和真理追求价值取值等同，有差距但基本会平衡。文化反馈在对文化现象价值取值后，其实我们对文化现象开始了个体的反馈，我们会产生行为配合文化现象，那么我们的行为引起的文化现象的变化，对我们的行为有否定和肯定的文化现象背后的另外的文化现象，我们称为文化反馈，我们对一个文化现象产生效能后，产生另外的文化现象，我们称为文化反馈，任何个体在文化系统的运行都可以产生文化反馈。文化知觉在我们看到我们对文化现象的产生的四个过程后，我们发现我们的教育和个人修养在文化现象中起到非常大的作用，但我们在这种文化现象的处理中的使用的方法是隐含在我们行为和思考中的，我们会不由自主的那么去思考和行为，那么我们对文化系统的反馈就趋同了，这种文化反馈的趋同，使得文化使用者的人群，有了归属感觉，大家认为最后的文化反馈的结果相同，于是产生集体性的盲目的行为，身处其中的人认为是合情合理。在对文化现象的解读的过程中，我们在不知道我们的反映模式时，我们只有在文化现象造成了社会结果后，再进行反思产生再次的半有意识的文化行为。文化知觉是在对人们的文化反映过程的觉察后，以知识的方式提醒文化使用者，在文化使用过程的可能，同时，在这种文化过程中以模式之外的方式产生行为的方法，我们称为文化知觉。
