以德报怨是人际交往中的宽容原则。宽容原则指人际交往中的心理相容，即人与人之间的融洽关系，与人相处时的容纳、包涵、宽容及忍让。人际交往也称人际沟通，是指个体通过一定的语言、文字或肢体动作、表情等表达手段将某种信息传递给其他个体的过程。
以德报怨说的是人际关系中的什么原则
以德报怨，是说以前对方对自己不好甚至有过分的伤害，但是以宽容大度的态度对待对方，不计前嫌，以和为贵。这样的人，人际关系都比较好，得饶人处且饶人，原谅别人解脱了自己。
以德报怨是什么人际交往
马丁靴盯着那杯咖啡想了想，“不可能。”他抬手阻止了想要再次冲上来的马丁靴，“一码归一码，虽然你在门口撞了我，咖啡洒在我身上，但我还是要告诉你，这咖啡真的不能喝了。”马丁靴歪头看着他嘿嘿地乐。“我长这么大见过不少孙子，您这种高智商孙子今儿还是头一回见。哦，咱俩之前搁门口儿那儿撞了一下，我咖啡洒您身上了，然后您临走想把我咖啡扔了解恨，让我发现了又编这么一套来蒙我，一场以德报怨的好戏啊朋友。”他拿空着的那只手搓了搓脑门儿，“要不这样行不行，这杯咖啡扔了，我给你买杯新的。”“你有病吧。你他妈算鸡毛啊跟我这儿装大尾巴狼，麻溜儿的，给我，再磨叽信不信我揍你。”他叹了口气，把杯子递还给马丁靴。“傻逼。”马丁靴骂骂咧咧地从他手里接过咖啡，随即喝了一大口。他顿时觉得胃里一阵翻江倒海，几步扑到洗手池上大口呕吐。马丁靴一愣，看看正在喷射式呕吐的他又看看自己手里的咖啡，猛地丢掉杯子，还没来得及跑到洗手池旁就已经吐了自己一鞋。
简述孟子的“四心”与“四德”之间的关系？
孟子指出：“所以谓人皆有不忍之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也；人之有是四端也。犹其有四体也。”即是说，人都有“恻隐之心”即真诚的同情心理，如见到别人的小孩面临落井的危险时，不顾个人的名利而自然想去救助。这是“仁”德的开端；“羞恶之心”，即羞耻感和憎厌别人为恶的心理，是“义”德的开端；“辞让之心”，即恭敬尊长的心理，是“礼”德的开端；“是非之心”即分辨是非善恶的心理，是“智”德的开端；“是非之心”即分辨是非善恶的心理，是“智”德的开端。盂子认为，是否具有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”是人与动物的根本区别，这“四心”即“四端”，是人仁义礼智四德的来源。孟子在反复强调人皆有“四心”，易于产生“四德”时指出“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思而已。故曰：求则得之，舍则失之。或相倍，而无算者，不能尽其才者也。”意思是说，个人的仁义礼智的道德，不是由于外界环境的影响而形成的。而是个人内心固有的。如果向自己的内心求索，就能获得这些美德，人与人之间之所以有仁义礼智上的差别，不是由于“四心”的不同，而是有人“尽其才”是因为向内心求善，而有人却“不能尽其才”，是因为向内心求善不够。孟子把“四心”作为“四德”的道德心理基础，并把这种“不虑而知”的“良知”和“不学而能”的“良以”合称为“良心”，形成了他的主观唯心主义的道德起源论。唯物史观认为，道德来源于人们的物质生括条件和社会实践。尽管孟子的这个观点是错误的，但他借助于人们质朴的道德情感来解释道德来源，便于人们对道德的理解和接受，在道德实践上具有一定的意义。
孟子提出的“四德”或叫“四端”，指的是什么？
孟子的“四端”是指：“（恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”）孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。
