阿拉伯故事集有《一千零一夜》。《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》，书中共有26个故事。因其内容丰富，规模宏大，被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。
阿拉伯民间故事有什么?
有啊，阿里巴巴和四十大盗就是，还有一千零一夜，有很多阿拉伯民间故事。
阿拉伯国家的著名神话故事有什么
1、辛巴达历险记
水手辛巴达是一个充满热情、勇敢无畏的帅气的年青人，他与行侠仗义的壮汉杜巴，精通魔法的妙龄女郎梅弗，沉默的忠诚战士隆格和费卢兹---一位大智若愚的发明家，怀着相同的理想，展开了征服七海的奇异旅程。
他们穿行于现实与幻想魔法盛行的世界，那里到处是怪兽毒虫、妖魔骷髅，其中邪恶之最当数图拉克和他的女儿，他们用尽方法去破坏、阻碍辛巴达的计划，妄图支配世界。辛巴达和他的伙伴们屡屡以机智把危险化解，终于，正义战胜了邪恶，辛巴达的传奇故事也永远留在了人间。
2、阿拉丁神灯
故事叙述一名贫穷的年轻混混，名叫阿拉丁。他住在中国西部，后来受一名来自马格里布的魔法师之邀（他冒充为阿拉丁的叔叔），前往一个设有陷阱的洞穴中拿取一只神奇的油灯。魔法师正要进一步利用阿拉丁的时候，阿拉丁发现他被困在洞穴里。
幸运的是，阿拉丁还留着魔法师借给他的一只魔戒。阿拉丁绝望地摩擦双手，正巧擦到了戒指，迸发出一个精灵。这个精灵还带他返家，而阿拉丁则带回了油灯。正当他母亲要清理油灯的时候，突然间油灯迸发出一个威力更强大的精灵，随时等待主人的使唤。在精灵的帮助下，阿拉丁变得有钱有势，还娶了公主巴德罗巴朵尔。
精灵更为阿拉丁建造一座美轮美奂的宫殿，甚至比皇帝的皇宫还要壮丽。后来魔法师回到了阿拉丁所居住的城市，并且以诈术骗走了巴德罗巴朵尔的神灯。当时她没留意到那盏特别的油灯，交给了那个魔术师，以“旧灯换新灯”。
魔术师命令精灵把阿拉丁的宫殿搬到马格里布。还好阿拉丁还保有那只魔戒指，因此还有威力较小的精灵可供使唤。虽然戒指精灵无法直接破解神灯精灵的法力，但他还是能够将阿拉丁带往马格里布，帮助他救回妻子并击败了魔法师。
3、阿里巴巴与四十大盗
蒙古入侵巴格达，国王为胡拉哥汗所杀。小王子阿里逃至荒野，巧遇四十大盗奔出岩洞，偷听得知了“芝麻开门”暗语，入洞中休息。大盗回来见到小王子，爱怜不己，首领巴巴收养阿里为义子，称阿里巴巴。
阿里巴巴开导四十大盗劫富济贫，并静候推翻蒙古统治的良机。胡拉哥汗高价悬赏阿里巴巴和四十大盗，但大盗神出鬼没且人民又视其为英雄，所有的缉捕徒劳无功，遂以胡拉哥汗娶亲的聘礼为饵，诱捕大盗，阿里果真中计被捕，且被认出是小王子。
经四十大盗解救并掳走胡拉哥汗的新娘阿玛娜公主，阿里回忆起青梅竹马海誓山盟的小情人竟是阿玛娜，于是放回公主，在胡拉哥汗婚礼上，大盗鼓动巴格达人民一举推翻胡拉哥汗的统治，拥阿里王子复位。
4、王子历险记
《王子历险记》讲述了12岁的孤儿波塞，自他有记忆起父亲已失踪，可怜的波塞无时无刻不在想念父亲。时常被同学嘲弄，因为回家晚了被姑姑关在房里，伤心的他决心出逃，去远方寻找父亲。之后的他也终于如愿以偿的来到菲亚王国见到的自己的国王父亲。
还交到了一群好朋友。为了解救被黑暗骑士卡托抢走的孩子们，勇敢的他们踏上了冒险之旅，去到黑暗国度去和卡托决斗。最终他们终于战胜骑士，拯救了失踪的孩子们。
5、乌木马的故事
《乌木马的故事》选自阿拉伯民间故事集《一千零一夜》,法师向富有的国王献上一匹乌木马（用象牙和木头制成的）。波斯国的太子骑着乌木马找到了一位漂亮的公主，并想方设法把公主带了回来。
正当太子准备迎娶公主的时候，哲人把公主连同乌木马一起骗到了希腊，并强迫公主做他的妻子。公主为了保护自己不被侵害，就装疯卖傻，等待着王子的营救。波斯王子因为失去了公主，心灰意冷。
但是后来他终于下定决心要把公主带回来，于是就重振信心，开始了搜寻。经过了千辛万苦，王子终于发现了公主的下落，并用了自己的智慧把公主和乌木马解救了出来。最后两人返回了波斯国，幸福地生活。
青花瓷器型种类和特点
青花瓷的种类
唐青花
唐青花，胎质多粗松，呈米灰色，烧结度较差。底釉白中泛黄，釉质较粗。胎釉之间施化妆土。器型以小件为主，有复、碗、罐、盖等。纹饰除丹麦哥本哈根博物馆收藏的鱼藻纹罐以外，其余的均为花草纹。其中花草纹又分两大类，一类是典型的中国传统花草，以石竹花、梅花等小花朵为多见；另一类是在菱形等几何图形中夹以散叶纹，为典型的阿拉伯图案纹饰。
宋青花
唐青花经过初创期以后，并没有迅速发展起来，而是走向了衰败。宋青花，胎质有的较粗，有的较细。纹饰有菊花纹、圆圈纹、弦纹、线纹等。青花发色前一处的较浓、发黑；后一处的较淡。发色较黑者，应是外罩透明釉太薄的缘故。浙江省本身就有着丰富的钴土矿，这些青花瓷应该就是使用了本地的钴料。它们与唐青花并无直接的延续关系。
元青花
成熟的青花瓷出现在元代的景德镇。元青花瓷的胎由于采用了“瓷石+高岭土”的二元配方，使胎中的Al2O3含量增高，烧成温度提高，焙烧过程中的变形率减少。多数器物的胎体也因此厚重，造型厚实饱满。胎色略带灰、黄，胎质疏松。底釉分青白和卵白两种，乳浊感强。元青花的纹饰特点是构图丰满，层次多而不乱。笔法以一笔点划多见，流畅有力；勾勒渲染则粗壮沉着。主题纹饰的题材有人物、动物、植物、诗文等。人物有高士图（四爱图）、历史人物等；动物有龙凤、麒麟、鸳鸯、游鱼等；植物常见的有牡丹、莲花、兰花、松竹梅、灵芝、花叶、瓜果等；诗文极少见。所画牡丹的花瓣多留白边；龙纹为小头、细颈、长身、三爪或四爪、背部出脊、鳞纹多为网格状，矫健而凶猛。辅助纹饰多为卷草、莲瓣、古钱、海水、回纹、朵云、蕉叶等。莲瓣纹形状似“大括号”，莲瓣中常绘道家杂宝；如意云纹中常绘海八怪或折枝莲花、缠枝花卉，绘三阶云；蕉叶中梗为实心（填满青料）；海水纹为粗线与细线描绘相结合。
明清青花
明清时期是青花瓷器达到鼎盛又走向衰落的时期。明永乐、宣德时期是青花瓷器发展的一个高峰，以制作精美著称；清康熙时以“五彩青花”使青花瓷发展到了巅峰；清乾隆以后因粉彩瓷的发展而逐渐走向衰退，虽在清末（光绪）时一度中兴，较终无法延续康熙朝的盛势。总的说来，这一时期的官窑器制作严谨、精致；民窑器则随意、洒脱，画面写意性强。从明晚期开始，青花绘画逐步吸收了一些中国画绘画技法的元素。
青花瓷的特点
一、从器型看。厅堂的陈设用具贵，文房器次之，生涯用品再次，器型奇异希罕者也易拍出高价；
二、从制作武艺看。制作难度高、乐成率低的青花瓷如葫芦瓶、四方瓶、六方瓶等珍藏价值要高许多；
三、从色种看。青花斗彩贵，青花粉彩次之，彩底青花更次之；
四、从纹饰看。人物画尤以侍女画贵，动物次之，花鸟再次。虽然，青混名家制作以及官窑瓷的市场价很高。此外，在清康熙年间，一些民窑青花瓷精品在制作工艺和艺术水平上，已经和官窑瓷差距不大，因此民窑青花瓷精品也同样具有较大的升值空间。
沙特阿拉伯都有哪些著名的景点
沙特阿拉伯都有以下著名的景点：鲁卜哈利沙漠这个沙漠覆盖了整个沙特阿拉伯南部地区和大部分的阿曼、阿联酋和也门领土，面积约65万平方公里。鲁卜哈利沙漠又称“阿拉伯大沙漠”，呈东北－西南走向，长1200千米，宽约640千米，面积达65万平方千米，因富含氧化铁而多呈红色。鲁卜哈利沙漠从形态上大体可分为东西两大沙漠，其中东部沙漠海拔100～200米，多为平行排列的大沙丘，有些沙丘高300米，长20千米，近乎一座沙山。在地下水位较高处，有局部绿洲，形成良好的牧场。西部沙漠海拔100～500米，多为砾漠，沙丘间沼泽、盐湖广布。鲁卜哈利沙漠是一个巨大的流动沙漠，其沙丘的移动主要由季风引起的，并且由于风向和主流风的差异，沙漠的沙丘被分成3个类型区，即东北部新月形沙丘区、东缘和南缘星状沙丘区和整个西半部线形沙丘区。吉达喷泉吉达喷泉于1980年到1983年建造，1985年开始使用，全名法赫德国王喷泉，是一个很特别的喷泉，它没有在王宫里，没有在广场上，而是建在海里。这是因为法赫德国王喜欢大海，所以在吉达的行宫是建在海边的“和平宫”，平宫建好后，设计师为了让“和平宫”和大海成为一体建筑，把宫殿中的喷泉建到了海里，在海里建立了海水喷泉。吉达喷泉是国际公认的建筑杰作，如今也成了吉达的象征，喷出的水高达312米，喷泉使用的是红海中的咸海水，而不是淡水，喷出的水可达到每小时375千米。吉达喷泉是法赫德国王捐赠给吉达港的，整个城市都能看到，喷泉水柱冲向天空，又缓缓飘洒而下，融入大海。在柔和的红海海风吹拂下，远处的吉达喷泉，犹如一面珠帘挂在天际。在夜晚，500支聚光灯被用来衬托吉达喷泉，使喷泉更加妩媚多姿。圣城麦加麦加位于沙特阿拉伯西部赛拉特山地中段易卜拉欣涸河的峡谷中。这座“圣城”四周群山环抱，气候酷热，有公路通往沙特阿拉伯首都利雅得及穆罕默德陵墓所在地麦地那。 沙特阿拉伯王国于1932年建立后，定麦加为“宗教之都”，现由穆罕默德的后裔管理。麦加分为新城和旧城两部分。 旧城座落在易卜拉欣涸河峡谷中，四周是光秃秃的山峰，市区树木不多，气候炎热干燥，夏季骄阳似火，街上人来车往，阵阵尘土飞扬，这里有许多带有中古特征的宗教建筑和宫殿，街道狭窄，两旁密布古香古色的店铺，居民的服饰、语言和习俗至今仍然保留着一些穆罕默德时代的风貌。石谷（玛甸沙勒）考古遗址石谷（玛甸沙勒）考古遗址曾经被称为黑格拉（Hegra），是约旦佩特拉城南部的纳巴泰文明保留下来的一处遗址。遗址上有保存完好的巨大坟墓，坟墓正面有纹饰，可以追溯到公元前1世纪到公元1世纪。石谷（玛甸沙勒）考古遗址中还有约50件纳巴泰文明之前就已存在的铭文和一些洞穴绘画，是纳巴泰文明独一无二的证明。该遗址上有111座巨大坟墓，其中94座都有纹饰，而且还有多处水井，它突现了纳巴泰文明的建筑成就和水力技术知识。德拉伊耶遗址的阿图赖夫区德拉伊耶遗址的阿图赖夫区位于阿拉伯半岛中部，利雅得西北部，始建于15世纪。这里仍然可以看到阿拉伯半岛中部特有的纳吉迪建筑风格。
18 世纪期间及19世纪初，随着政治和宗教的作用加强，阿图赖夫区的城堡成为了沙特王室临时权力中心，以及穆斯林宗教内部传播瓦哈比教派改革的中心。这一遗址包括了许多宫殿遗迹和一处在德拉伊耶绿洲边缘兴建的城市区域，具有重要的历史文化价值，对了解当时人们的生活和习惯提供了依据。
