削：用的是刀，这在剪刀还没发明前，是“剪”指甲的主流工具，再往上追溯就是用石头磨。
剪：用的是剪刀，考古发现，剪刀在中国商朝就已发明，主要不是用来剪指甲的，它是一种社会劳动工具，剪指甲是它的副业。
古代没有指甲剪,古人怎么剪指甲?
古代没有指甲剪，古人他们剪指甲是采取用石头磨，还有一种剪指甲的方式是采取用刀削。古人他们是充满智慧的，虽然没有指甲剪，但是他们为了干净还是把自己的指甲随时修剪的。
现在的人们剪指甲通常使用的都是指甲剪，指甲剪是人们生活中必不可少的一种修剪工具。使用指甲剪修剪的指甲，想要修剪什么形的都可以。而且指甲剪它很小又方便人们携带，人们想要在哪儿简直一下都是可以的。在古代剪指甲就没有那么方便了，古代他们想要剪指甲都是用刀削或者用石头磨。
古代的人们觉得指甲长长了对生活会带来很大的影响，故而人们觉得指甲不是好东西。古代的人他们也是很讲究卫生的，他们觉得指甲长了容易藏污纳垢，如果人们用指甲拿东西吃，会对人的身体带来一定的影响。所以古代的人们他们指甲长了，他们也会通过用石头慢慢磨的方式把指甲磨断。用石头磨的这一种方式，是古代人们剪指甲时大部分都会用的。
在古代人们都会用刀，刀一向都是锋利的。用刀来剪指甲也是一种很不错的方法，这一种方法比用石头磨的方式更快捷。我相信很多的古人，他们在剪指甲时他们都会采取用刀削的方法，这一个方法也是很好剪指甲的。不过存在着一定的风险，但是我觉得他们剪指甲时都是指甲留的特别长，他们才会去剪自己的指甲。
除了用石头磨用刀剪指甲的方式之外，还有一种方法就是用嘴巴咬。人的唾液可以软化指甲，只要坚持不懈的咬指甲，指甲也能够被咬断。
古代人怎么剪指甲
在较远的石器年代，那时工具还没有得到充分开发的时候，古人们在指甲过长的时候，可能会用石头将自己的指甲砸烂，也可能用嘴将自己过长的指甲咬下。
后来随着青铜器的出现，普通的刀便被作为一种锋利的工具被发明出来，刚开始肯定不是为了剪指甲而用，随着刀具模组的演变过程，剪刀便由此出现了。唐朝时期，剪刀已经得到了大规模的使用，人们在剪指甲的时候，已经可以用上剪刀了。
再后来随着人们物质生活的不断提高，在清朝时期，扬州便已经出现了专门用来修指甲的修脚刀，根据扬州出土文物来看，不仅种类繁多，而且款式各式各样。
扩展资料
其实古代人不分男女都喜欢留指甲，我们在古画中看到的人物，不分男女，指甲都比较长。唐代诗人晁采在一首诗中写道：“明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。”诗中的唐代多情女子，剪下自己的长指甲送给远方的情郎，情郎带着这些指甲，如同两个人牵手一般。
古代有闲阶层的男子也喜欢留长指甲。比如明代皇宫中的太监们，许多人的指甲就很长，刘若愚在《酌中志》中提到，太监们吃螃蟹的时候，就用自己的长指甲剔挖蟹肉吃。
再比如，明末的学者朱之瑜朱舜水，也留了一手长指甲。这种长指甲平时需要仔细地维护，比剪指甲更重要的是修指甲、锉指甲，这方面古人也有专门的工具。
《异物志》中提到，思牢国中出产一种竹子，称为思牢竹，又名涩勒竹，竹皮薄，直径不超过二寸，竹质比铁还要粗硬。古人用这种竹子做成利箭，也用它做锉刀，可以磨指甲，称为“砺指甲”，有的书中也称为“锉爪”。
参考资料：百度百科-指甲剪
古代人怎么剪头发
古人以身体发肤受诸父母,除了垂髫童子可以剃剪头发,一旦步入成年即便蓄发,终身不得损伤,不然即被视作大不孝。
古代人怎样理发？
中国古代是不理发中国老百姓从来遵守圣人教训：“体身发肤，受之父母，不得伤损丝毫。”男人蓄发养须．早己成为制度。爱发者，将头发梳成发辫，盘于头顶，加冠戴镤，精心爱护；爱须者，将胡须梳理得光洁职逸，睡觉时还要罩以锦袋，万分诚敬。历史上曾出现许多诸如柳下惠、徐公、关云长等名标史册的美发公、美髯公。到了明末，男人美发发展到了极致。姚廷遴在他所写的《历年记》中谈到，自明崇祯元年（1628 )到清康熙三十六年(1697）期间，“男子十六岁方留发，发长披在肩上，如今时妇女无异。亦梳‘三把头’、‘泛心头’，发少者用（假发）益之，甚有发团如冰盘大者，亦如今日妇女梳妆一般。插簪戴花，将彼发掳手肠起，即名日：‘直掳头’。二十岁方带冠。”这种情景，今日看来，也是新奇之极了。古代男人毙首（即剪去头发），是惩办罪人的一种刑罚。若是自己削去头发，被路人看到，一定视其为疯子。例如楚国接舆就因为宪首，而被时人称为“狂人”。要么就是脱离了红尘，削发出家当了和尚的僧人。若是断须，则一定是犯了法规，无以自责，割去胡须，以为忏悔。《三国演义》中马踏青苗、自践军令的曹操．就拔出宝剑非要自刎，在众人的苦苦劝谏之下，最后割断须发表示罪己，就是一个例子。及至清朝，努尔哈赤部族人主中原。顺治二年(1645），世祖爱新觉罗·福临便下了一道《落发令》。莱者．除草也．同“剃”。即强令汉人男子如同割草一样，剃去前额的头发，以示臣服归顺新朝。圣旨云：今中外一家．君犹父也．民犹子也．父子一体岂可违异？若不画一，终属二心，不几为异国之人乎？……自今布告之后，京城限旬日，直隶各省地方自文到部日，亦限旬日，尽令攀发。遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇，必置重罪。……欲将己定地方人民仍存明制．不随本朝制度者，杀无赦！这个“留头不留发．留发不留头”的严令．目的在于“幕发易服”，以试汉人臣服之心。不少骨鲠之士．宁愿“抛头颅，洒热血”，以卫祖制。史书曾记载，南京、绍兴一带，均发生过大规模的“护发运动”。从史可法到夏完淳，就义之前，无不抚发誓志，不负大明。爱国志士王义仁还留下这样的悲壮慷慨的诗句：欲将须发还千古，拼将头颅掷九睦，那时的剃头师傅，都是由旗内清兵充任。他们手持剃刀立在街头路口，执行起命令来，毫不懈怠．雷厉风行。凡抗拒剃头的，自然落得被砍卜头颅，悬于 旗杆示众的下场。在异族统治的浮威恐吓之卜，众多汉人，不出出丰载便全部满族化。剃净前额，梳起长辫，拖在脑后。就这样．长长的发辫一拖就达三百年之久。还留传卜一首充满自嘲味道的《剃头歌》，而今读之，仍是酸得可以：自古头堪剃，、而今尽剃头；有头皆可剃，无剃不成头；剃自由他剃，头还是我头；请看剃头者．人亦剃其头。头发剃了还会长，需要经常修理。于是．这些行伍出身的剃头师博．夏员后便以此为业剃头这一行，就此应运而生。剃头挑子一头是“小红圆笼中置炭炉、坐水锯，上 置盆，旁竖旗杆刁斗（见清闲园鞠农《燕市货声》注），保留旗杆的式样．暗藏着当初“头发革命”的遗制。剃头这一行的手艺不凡，老北京的剃头匠必须会十 六种技能．即梳、编、剃、刮、捏、拿、捶、按、掏、剪、剔、染、接、活、舒、补．统称为“整容行儿的文武行当”小孩儿在三四岁以前，多半留“坠根儿”或“歪毛儿”（即小辫儿 ），四五岁以后留“锅圈几”或“码盖子”，这就为以后梳大辫子打下了基础。当时北京有“留锅圈儿长大辫子”的俗话。“唤头”是剃头匠招徕生意的想器。一槟开叉的铁铜．铁棍从当中一划，吃愣愣响声很远。一闻此声，便知剃头师傅过来了。剃头这一行的祖师爷是关老爷业者大概将手中的剃刀，比为关云长的青龙偃月刀，用之快当，可以削发如泥。
