堂吉诃德精神是指执着勇敢、不怕困难、具有悲天悯人的情怀，是一种跨越时代的精神，也是一种骑士精神，表现了人类为真理斗争的无私无畏，勇往直前的牺牲精神和崇高境界。堂吉诃德精神是对小说《唐·吉诃德》中，主人公阿隆索·吉哈诺精神的总结。
什么是堂吉诃德精神?人类需要堂吉诃德精神吗?500字左右
当然需要,人们需要有这种精神提醒自我,完善自身的道德品质.
他,正义、诚实而且坚韧慷慨,却受不和时宜的骑士小说的影响,是有点爱幻想的偏执症患者,庆幸在临终的时候是清醒.
首先他是个滑稽的人,他一心想匡正社会,却不知道时代的变化,他一次次做自以为是正确的事情,但一次次的失败,而且执迷不悟,他被骑士小说弄得神魂颠倒,荒唐可笑.
他想要企图恢复骑士制度,但是他的理想在使人理想破灭的封建社会,是注定要被牺牲的,他有点个人英雄主义的意味,他他体现了理想与现实的冲突.
他又是善良的,他释放苦役犯,给予他们自由,但是却反被他们报复.
堂吉诃德的性格非常复杂,不同时代、不同国家的读者对他都有各不相同的理解.《堂吉诃德》刚出版时,人们只把它看作一个逗人发笑的滑稽故事,一个小贩叫卖的通俗读物.它最早受到重视是在17世纪的英国,英国小说家菲尔丁强调了堂吉诃德的正面品质,他指出,这个人物虽然可笑,但同时又叫人同情和尊敬；到了18世纪,法国人则把这个西班牙骑士改装成一位有理性、讲道德的法国绅士.到了19世纪,在浪漫主义的影响下,堂吉诃德又变成一个悲剧性的角色,既可笑又可悲.
一些文学大师对《堂吉诃德》的评价也不尽相同.英国的拜伦慨叹堂吉诃德成了笑柄；法国的夏多布里昂看到的是堂吉诃德的伤感；德国的希雷格尔把堂吉诃德精神称为“悲剧性的荒谬”或“悲剧性的傻气”；而海涅对堂吉诃德精神则“伤心落泪”和“震惊倾倒”.
堂吉诃德精神是理性与情感的思辨
没有热烈真挚的情感,只有执着的理性,一个人能够达到的高度就十分有限,难免平庸.
但只有炽烈不羁的情感,弃理性于不顾,人生就会像没有舵的巨轮,随时可能撞上坚硬的冰山.情感越强,撞得越狠.
堂吉诃德属于后者.他的精神在情感方面有可取的一面,但理性方面却十分危险.
他的滑稽与崇高都是表象.都是他那种精神状态下的必然结果.与真正意义上的滑稽与崇高有很大距离.他并不知道自己的愚蠢,所以滑稽,也不知道自己将付出的代价和行为的意义,所以崇高.
他是一个悲剧性的人物,从他临终前的幡然悔悟可以看出：他为执迷于骑士精神的一生悔恨不已.
什么是堂吉诃德精神
目标的虚幻性和行动的激情。要恢复骑士道是堂吉诃德的最终目标，这在当时的社会背景中根本不可能，但他依然能痴迷如此当成终生信仰，并且还说服了桑丘跟随他的信仰。书中讲述了他三次游历的故事，在各种对决中仅有屈指可数几次胜利，但是他依然乐此不疲地四处游走，行侠仗义，从不曾陷入过迷茫始终坚定着，将生活过得无比充实丰富并意义十足。
人文主义的温情。在游历时堂吉诃德不时发表的言论涵盖了很多方面，比如在《无谓的猜忌》里的婚姻观，在绿衣骑士家里说到的教育文学，可以看出堂吉诃德有着深厚的知识底蕴和丰富的学识见闻。堂吉诃德和桑丘的谈论也是同样的，通俗又哲理充满温情。
堂吉诃德读书笔记(15字左右)
我的读书笔记之《堂吉诃德》 快读《堂吉诃德》 卢梭在《新爱洛漪丝》的序言里，“在一帧想象画里，一切人像应该有人的共同特征，否则它便一文不值。……只有很少的人对感到兴趣，唯有绘画能使观众喜欢。”在我们阅读一本好的，有趣味，有教益（或没有教益）的小说前，了解一些作者和他的经历，对于更好的阅读和理解小说总是有一定好处，这也最多花上几分钟罢了。
我手头上的那本《堂吉诃德》是屠孟超翻译译林出版的版本，出于对译林的信任，和依稀的翻译者的大名，我差不多快奉为圭臬了。作者塞万提斯是西班牙最著名的作家，他的经历非常复杂，当过小吏，当过兵，甚至在一次海战中连胳膊也残废了，这在他的小说里也有描述。小说分为两卷，其中第二卷似乎更为名家所推崇，这是在第一卷出版后，遭到了冒名的《堂吉诃德》第二卷的侵害——天才总是不幸的，眼睛明亮天才更是不幸，于是就有了塞万提斯的第二卷。
在小说里，主人公其实有两个，如果把主角看成只是堂吉诃德本人，那就大错特错了，他的仆从桑丘同样是必不可少的主人公。主仆两人在不断的冒险中，荒诞、可悲、可喜、似真似假各种各样的事件层出不穷。堂吉诃德虽然时而疯癫，时而理智，但有时他的疯癫，在他看来，是这个世界疯癫了，没有游侠骑士——似乎代表了公义的力量，这个世界就是颠倒和痴狂的，他要扭转，他也相信古代之所以辉煌，国家强盛，人民安定，就是因为游侠骑士的精神——公正、勇敢的盛行。现在，虽然公义不在，弱肉强实，统治阶层即既得利益者的腐朽和无聊——有相当多的“好心人”（就像那个公爵和他的夫人）帮助堂吉诃德的同时，也是在愚弄他，以至于自己也要疯了（天晓得是不是真疯了）。堂吉诃德的错误，就在于他的不自量力，就像他出场后第一件，也是最让人记忆犹新的“壮举”，向风车挑战。风车庞大有如那强大恐怖的国家机器，而他却仅有驽马、劣质盔甲和长矛，结果不言而喻，在这里，讽刺的味道更浓——可是，堂吉诃德却没有放弃，“愚昧”的继续前行，坚信自己的信念——游侠骑士永远不能见到邪恶，而不用手中锋利的宝剑去战斗。这是他的悲哀之一。
然而，堂吉诃德或者是疯狂的，但是有时候却说出哲理的话，在书中比比皆是。“在他（第二卷第十七章，绿衣人堂迭戈·德·米兰达）看来，堂吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地。””说起话来，堂吉诃德总是头头是道，立论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，疯疯傻傻，荒谬绝伦。”更奇妙的是堂吉诃德的在这个时候，“他正在这么细细猜想，自言自语时，堂吉诃德突然打断了他，说道：‘堂迭戈·德·米兰达先生，您一定以为我是个荒谬的疯子吧？您这样认为，也不足为怪，因为我的行为确实是疯疯癫癫的。不过我还是希望您明白，我并不像自己行为表现出来的那么疯傻。’‘我认为，游侠骑士在荒野里救助一个寡妇比在朝陪伴君王的骑士在京城给一个姑娘献殷勤更了不起’‘后个人勇敢有余成为莽汉要比勇敢不足成胆小鬼要好。’”我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比。他，不疯；疯的是这个世界，没有公理，只有强权。
堂吉诃德所遇到的“奇事”，或者他无法用正常的逻辑来确定的事，全部归咎为“与我作对的坏魔法师”，这些“坏魔法师”是谁？毫无疑问，那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。堂吉诃德所效忠的“情人”是谁？不是那“杜尔西内娅”，而是与“游侠精神”相呼应的精神偶像，是支持自己行“游侠精神”的支柱。但是“坏魔法师”不存在，“杜尔西内娅”也不可爱，也不是贵族小姐，所有的一切全不真实，所以，堂吉诃德在临终的时候，才“悔悟”，虽然他最后充满喜悦的求得了上帝的宽恕，但是却为全书定下了悲剧的基调：游侠精神——坚持公义，勇敢，不畏强暴，仁慈，充满爱心——最终失败了，失败在了整个社会，整个国家机器都已经腐朽，不存在滋养的土壤。
这就是作者赋于堂吉诃德的几层涵义。或者再多读几遍，或者再多一些闲暇的时光，我能够更多的找到一些涵义，但现在，就这样了。
桑丘，书中另一个主人公，他和堂吉诃德也呼应，难辨别他是聪明人还是愚笨人，特别是当上了“海岛总督”的那一节，用自己的特有的智慧解决了许多难题。在我看来，作者在桑丘身上讴歌了普通劳动者的智慧。他的愚笨，其他不说，单说堂吉诃德咽气之后，桑尔的最后那段话可以管窥一二。当然，桑丘的身上也有着民众愚昧的一面，比如，贪小利，损人利己之类的，不再赘述。
懒劲又发作了，笔记就在到儿吧。天晓得啥时候还能补充一下。
希望塞万提斯不会责怪我对他的心血，他的“儿子”的曲解。安息吧！
堂吉诃德读书笔记 人物剖析（主要人物）
一、堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的这样一个人。他因读骑士小说入了迷而想入非非，丧失了基本的理性。他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代
二、堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人生理想。或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此是如此的迷恋和执着，如此的不可思议，已完全变成偏执
三、堂吉诃德是一个永不妥协的斗士，他为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服。堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，永不退缩。他把磨坊的风车当作巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去
总结以上几点分析，我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考; 既荒谬绝伦，又崇高伟大; 既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。 堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，即使大多数情况下都以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩的。 希望对你有帮助，如果满意的话，望采纳，谢谢
